倦了上QQ，似乎，此刻每個人都會有自己的一個qq帳戶，大眾化的東西其實沒什麼好的，保密嗎？只是習慣了自己一個人亂髮騷，騷文的騷。
很多心事，只是在承受不住的時候才感覺它的沉重，一向都不覺得自己的感情有多麼的糟糕，此刻回頭看看，還真是不堪一睹。為什麼這麼說呢？
在自己的主觀世界裏，感情，即使沒有說怎樣的偉大化，至少能夠天長地久，白頭偕老。因此，總會把“我愛你，永遠在一齊，”掛在嘴邊，等到分手了以後，才發現，我們所謂的永遠也只但是是一句口頭禪，只是在恰當的時候遇到了剛剛好的人，這樣想著，其實，在那時候不管遇到了誰都是一樣的，至少，結局不會變
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我們生活的世界裏，不缺乏充滿童話的現實人，想著的跟做著的都剛好是大相徑庭的，喜洋洋說，女生就就應現實點才不會吃虧，我知道他是暗示我不好太感性了。但是，何解當我們真的學會了理性應對現實的時候，你們又要說我們太看重M這東西了呢？因此說，矛盾的，永遠是人類本身。
跟老爺分手沒多久，其實也不覺得有說再見，很多人都不必說的吧。也有想過，要不好一向這樣走下去，畢竟彼此都許過永遠的人了，因此，也在一向的糾結當中，至今，還在感歎時刻盡能如此的改變關聯。但是，也清楚的看到，我們的未來有多麼的不切實際，在沒有把握的事情面前，什麼也不能夠讓我抓牢。
原來，我們不是彼此深愛著對方，只是愛上了感情。
我想到的是人性，尤其是中國的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。
南宋《三字經》有“人之初，性本善”，說明人剛出生好比這團幹布，可以嚴謹地律己；接觸社會這水，哪怕是清水，也會不由自主如害羞草葉，本來的嚴謹也會慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。思想便向列子靠近
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中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生後好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會所容納，“君子固窮”了。寫雜文的就是如此。《雜文報》、《文彙報》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。其實不然，要細讀，細讀以後可以品出作者自身的鬱憤——老子怎麼就不是個官。倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮。可惜現在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當官的人，所以，他們只好越來越罵官。[由Www.DuanMeiWen.Com整理]
寫到這裏，那布已經仿佛是個累極的人躺在床上伸懶腰了，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無遺。我又想到中國人向來奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個中國人，很不幸得先學會謙虛。一個人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。錢鐘書起初夠傲，可憐了他的導師吳宓、葉公超，被貶成“太笨”和“太懶”孔慶茂：《錢鐘書傳》及《走出魔鏡的錢鐘書》。，惜後來不見有惟我獨尊的傲語，也算是被水浸透了。李敖尚好，國民黨暫時磨不平他，他對他看不順眼的一一戮殺，對國民黨也照戮不誤。說要想找個崇敬的人，他就照照鏡子《李敖快意恩仇錄》，中國友誼出版社。，但中國又能出幾個這類為文為人都在二十四品之外的叛才?
然而在中國做個直言自己水準的人實在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》裏，《舌華錄》是什麼書?——笑話書啊!以後就有人這麼教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時，縱有一身才華，切記斷不可傲也，汝視《舌華錄》之傲人，莫不作笑話也!”中國人便乖了，廣與社會交融，謙虛為人。
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中國看不起說大話的人。而在我看來大話並無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”；中國人說慣了“小話”，碰上正常的話，理所當然就叫“大話”了。
敢說大話的人得不到好下場，嚇得後人從不說大話變成不說話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。結果不說大話的人被社會接受了。
寫到這裏，布已經吸水吸得欲墜了。於是涉及到了過分浸在社會裏的結果——犯罪。美國的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過大量批評、讚揚美國的書，對美國印象不佳；但有一點值得肯定，一個美國孩子再有錢，他也不能被允許進播放黃帶的影院
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柳傳志語錄
中國教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個不到年齡的人太多沾染社會，便會——中國教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國人造字就沒古羅馬人的先知，拉丁文裏有個詞叫“Corpusdelieti”，解釋為“身體、肉體”與“犯罪條件”，可見羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。
寫到這裏，猛發現布已經沉到杯底了。
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